Ulama Mekkah
yang nenek moyangnya berasal dari Padang Sumatra Barat, adalah sosok ulama
Indonesia yang namanya Terukir dengan Tinta Emas karena keluasan ilmu yang
dimilikinya. Beliau bergelar “Almusnid Dunya” ... (ulama ahli Musnad dunia),
keahlian dalam hal ilmu periwayatan hadist ini, maka banyak para ulama-ulama
dunia berbondong-bondong untuk mendapat Ijazah Sanad hadist dari beliau.
Bahkan
Al-‘Allamah Habib Segaf bin Muhammad Assegaf salah seorang ulama dan waliyulloh
dari Tarim Hadromaut sangat mengagumi keilmuan Syekh Yasin Al-Padani hingga
menyebut Syekh Yasin dengan ”Sayuthiyyuh Zamanihi". Nama lengkapnya Abu
Al-Faidh’ Alam Ad Diin Muhammad Yasin bin Isa Al-Padani, lahir di Mekkah tahun
1916. Sejak kecil Syekh Yasin sudah menunjukan kecerdasan yang luar biasa,
Bahkan menginjak usia remaja Syekh Yasin mampu mengungguli rekan-rekannya dalam
hal penguasaan ilmu hadist, fiqih bahkan para gurunya pun sangat mengaguminya.
Beliau pertama kali di didik oleh ayah beliau sendiri yaitu Syekh
Muhammad Isa Padang dan paman beliau Syekh Mahmud Padang,yang mana keduanya ini
sangat berperan penting dalam mengarahkan beberapa disiplin ilmu,khususnya ilmu
agama.Tidak sampai disini saja,pada tahun 1346 H, beliau melanjutkan belajarnya
di Madrasah Sholatiyyah Hindiyyah dan menyempurnakan belajarnya di Darul Ulum
Ad-Diniyyah dan keluar pada tahun 1353 H.
Setelah itu beliau mulai menekuni ilmu periwayatan hadits pada ahli
hadits Haromain,yaitu Syeikh Umar Hamdan Al-Mahrusi selama setahun dan kepada
Syekh Muhammad Ali bin Husain Al-Maliki,kemudian beliau memperdalam ilmu Fiqh
As-Syafi'i kepada Al-Faqih Syekh Umar Bajunaid yang pada saat itu menjabat
sebagai Mufti di kota Mekkah Al-Mukarromah, beliau juga belajar kepada Syekh
Al-Faqih Sa'id Muhammad Al-Yamani dan Syekh Hasan Al-Yamani yang kesemuanya itu
adalah pakar di bidang Fiqh As-Syafi'i.
Kemudian beliau belajar ilmu Ushul Fiqh kepada Syekh Muhsin bin Ali
Al-Musawi Al-Palembani Al-Makki,juga kepada Ulama yang sangat alim dalam bidang
sejarah,yaitu Syekh Abdullah Muhammad Ghozi Al-Makki,dan belajar kepada Syekh
yang ahli dalam bidang bahasa dan sastra,yakni Ibrahim bin Dawwud Al-Ghotoni
Al-Makki,Sayyid Alwi bin Abbas Al-Maliki Al-Makki yang mengajar di Makkah pada
saat itu.
Beliau juga belajar pada Al-Alamah Al-Muqri Syihab Ahmad
Al-Mukholalad As-Syami,Sayyid Muhammad bin Umayyah Al-Khotibi
Al-Makki,Al-Allamah Kholifah bin Khomid An-Nabhani Al-Makki,Al-Alamah
Ubaidillah As-Sanadi Ad-Dunyawi di Masjidil Haram dan bebera guru lainnya
hingga mencapai kurang lebih 700 orang guru.
Pada akhirnya beliau menetap dan mengajarkan beberapa ilmu beliau
di Masjidik Haram dan Darul Ulum Ad-Diniyyah.Beliau juga pakar dalam bidang
Hadits,yang setiap bulan Ramadhan biasa membacakan kitab Kutubus Sittah dan
mengijazahkannya kepada semua orang yang hadir dimajelisnya. sangat alim dalam
bidang sejarah,yaitu Syekh Abdullah Muhammad Ghozi Al-Makki,dan belajar kepada
Syekh yang ahli dalam bidang bahasa dan sastra,yakni Ibrahim bin Dawwud
Al-Ghotoni Al-Makki,Sayyid Alwi bin Abbas Al-Maliki Al-Makki yang mengajar di
Makkah pada saat itu.Beliau juga belajar pada Al-Alamah Al-Muqri Syihab Ahmad
Al-Mukholalad As-Syami,Sayyid Muhammad bin Umayyah Al-Khotibi Al-Makki,Al-Allamah
Kholifah bin Khomid An-Nabhani Al-Makki,Al-Alamah Ubaidillah As-Sanadi
Ad-Dunyawi di Masjidil Haram dan bebera guru lainnya hingga mencapai kurang
lebih 700 orang guru.
Pada akhirnya beliau menetap dan mengajarkan beberapa ilmu beliau
di Masjidik Haram dan Darul Ulum Ad-Diniyyah.Beliau juga pakar dalam bidang
Hadits,yang setiap bulan Ramadhan biasa membacakan kitab Kutubus Sittah dan
mengijazahkannya kepada semua orang yang hadir dimajelisnya. dilanjutkan ke
Ash-Shautiyyah guru-gurunya antara lain Syekh Muhktar Usman, Syekh Hasan
Al-Masysath, Habib Muhsin bin Ali Al-Musawa. Sekitar tahun 1934 terjadi konflik
yang menyangkut nasionalisme, direktur Ash-Shautiyyah telah menyinggung
beberapa pelajar asal Asia Tenggara terutama dari Indonesia, maka Syekh Yasin
mengemukakan ide untuk mendirikan Madrasah Darul Ulum di Mekkah, banyak dari
pelajar Ash-Shautiyyah yang berbondong-bondong pindah ke Madrasah Darul Ulum,
padahal madrasah tersebut belum lama didirikan. Syekh yasin menjabat sebagai
wakil direktur Madrasah Darul Ulum Mekkah, disamping itu Syekh Yasin mengajar
di berbagai tempat terutama di Masjidil haram .
Materi materi
yang disampaikan Oleh Syekh Yasin mendapat sambutan yang luar biasa terutama
dari para pelajar asal Asia Tenggara. Syekh Yasin juga dikenal sebagai sosok
ulama yang sering minta Ijazah dari para ulama-ulama terkemuka sehingga Beliau
memilki sanad yang luar biasa banyaknya. Dan yang sangat menarik adalah sosok
Syekh Yasin Al-Padani adalah kesederhanaannya, walaupun beliau seorang ulama
besar namun beliau tidak segan-segan untuk keluar masuk pasar memikul, dan
menenteng sayur mayur untuk memenuhi kebutuhan sehari hari. Dengan memakai kaos
oblong dan sarung,
Syekh Yasin
juga sering nongkrong di warung teh sambil menghisap Shisah ( rokok arab). tak
ada seorang pun yang berani mencelanya karena ketinggian ilmu yang dimiliki
Syekh Yasin. Dan jika musim haji tiba Syekh Yasin mengundang ulama-ulama dunia
dan pelajar untuk berkunjung kerumahnya untuk berdiskusi dan tak sedikit dari
para ulama yang meminta Ijazah Sanad hadist dari Syekh Yasin. Namun biarpun
lewat dari musim haji rumah Syekh Yasin pun selalu ramai dikunjungi para ulama
dan pelajar.
Ulama kelahiran
abad 20 ini menghasilkan karya-karya yang tak kurang dari 100 judul, yang
semuanya tersebar dan menjadi rujukan lembaga-lembaga Islam, pondok pesantren,
baik itu di Mekkah maupun di Asia Tenggara. Susunan bahasa yang tinggi dan
sistematis serta isinya yang padat menjadikan karya Syekh Yasin banyak
digunakan oleh para ulama dan pelajar sebagai sumber referensi. Diantaranya:
Pertama, Fathul ‘allam Syarah dari kitab Hadist Bulughul Maram Kedua, Ad Durr
Al-Madhud fi Syarah Sunan Abu Dawud Ketiga, Nail Al-Ma’mul Hasyiah ‘Ala Lubb
Al-Ushul Fiqh Keempat, Al Fawaid Al-Janiyah ‘Ala Qawaidhul fiqihiyyah, dan
masih banyak karya beliau lainnya.
Beliau banyak
dipuji oleh para Ulama dan para gurunya, seperti seorang ulama Hadist bernama
Sayyid Abdul Aziz Al-Qumari menjuluki Syekh Yasin sebagai ulama kebanggaan
Haromain ( Mekkah dan Madinah). Dr. Ali Jum’ah salah satu Mufti Mesir dalam
kitab Hasyiyah Al -mam Baijuri A’la Jawahirut Tauhid yang di tahqiqnya
mengatakan bahwa dia mendapat Ijazah sanad dari Syekh Yasin Al Fadani. Syekh M
Zainuddin sewaktu mengajar di madrasah Ash-Shautiyyah mengalami kesulitan dan
memaksa dirinya membolak balik berbagai kitab-kitab yang relevan,
PUJIAN PARA ULAMA:
Syekh Zakaria Abdullah Bila teman dekat pendiri Nahdlatul Wathan yaitu Syekh M. Zainuddin pernah berkata, “waktu saya mengajar Qawa’idul-Fiqhi di Shaulatiyyah, seringkali mendapat kesulitan yang memaksa saya membolak balik kitab-kitab yang besar untuk memecahkan kesulitan tersebut.
Syekh Zakaria Abdullah Bila teman dekat pendiri Nahdlatul Wathan yaitu Syekh M. Zainuddin pernah berkata, “waktu saya mengajar Qawa’idul-Fiqhi di Shaulatiyyah, seringkali mendapat kesulitan yang memaksa saya membolak balik kitab-kitab yang besar untuk memecahkan kesulitan tersebut.
Namun setelah terbit kitab
Al-Fawa’idul-Janiah karangan Syekh Yasin… menjadi mudahlah semua itu, dan
ringanlah beban dalam mengajar.
Seorang ahli Hadits bernama Sayyid Abdul Aziz Al-Qumari pernah memuji dan menjuluki beliau sebagai kebanggaan Ulama Haramain dan sebagai Muhaddits.
Doctor Abdul Wahhab bin Abu Sulaiman (Dosen Dirasatul ‘Ulya Universitas Ummul Qura) di dalam kitab: الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة berkata: Syekh Yasin adalah Muhaddits, Faqih, Mudir Madrasah Darul-Ulum, pengarang banyak kitab dan salah satu Ulama Masjid Al-Haram…
Syekh Umar Abdul-Jabbar berkata didalam surat kabar Al-Bilad (jumat 24 Dzulqaidah 1379H/ 1960M): “…bahkan yang terbesar dari amal bakti Syekh Yasin adalah membuka madrasah putri pada tahun 1362H. Dimana dalam perjalanannya selalu ada rintangan, namun beliau dapat mengatasinya dengan penuh kesabaran dan ketabahan…
Assayyid Abdurrahman bin Muhammad bin Abdurrahman Al-Ahdal sebagai Mufti negeri Murawah Yaman saat itu, mengarang sebuah syiir yang panjang husus untuk memuji Syekh Yasin Al-Fadani Berikut saya nukilkan satu bait saja yang berbunyi:
أنت في العلم والمعاني فريد…… وبعقد الفخار أنت الوحيد
“Engkau tak ada taranya dalam ilmu dan hakekat, Dibangun orang kejayaan kaulah satu-satunya yang jaya”
Doctor Yusuf Abdurrazzaq sebagai dosen kuliah Ushuluddin Universitas Al-Azhar cairo juga memuji beliau dengan perkataan dan syiir yang panjang, saya nukilkan satu bait saja yang bunyinya:
أنت فينا بقية من كرام……لا ترى العين مثلهم إنسانا
“Engkau di tengah kami orang terpilih dari orang terhormat, tak pernah mata melihat manusia seumpama mereka.”
Ustaz Fadhal bin M. bin Iwadh Attarimi-pun berkata:
فيا طالب العلم لب نداء……ياسين وافرح بهذا القرى
“Wahai pencari ilmu sambutlah panggilan Yasin, bergembiralah dengan sajian yang ia sajikan,”
Doctor Ali Jum’ah yang menjabat sebagai Mufti Mesir dalam kitab Hasyiah Al-Imam Al-Baijuri Ala Jauharatittauhid yang ditahqiqnya, pada halaman 8 mengaku pernah menerima Ijazah Sanad Hadits Hasyiah tersebut dari Syekh Yasin yang digelarinya sebagai مسند الدنيا Musnid Addunia…
Al-Habib Assayyid Segaf bin Muhammad Assagaf seorang tokoh pendidik di Hadramaut (pada tahun 1373H) menceritakan kekaguman beliau terhadap Syekh Yasin, dan menjulukinya sabagai “Sayuthiyyu Zamanihi”. Beliau juga mengarang sebuah syiir untuk memuji beliau, berikut saya nukilkan dua bait saja yang bunyinya sebagai berikut:
لله درك يا ياسين من رجل……أم القرى أنت قاضيها ومفتيها
في كل فن وموضوع لقد كتبا ……يداك ما أثلج الألباب يحديها
“Bagus perbuatanmu hai Yasin engkau seorang tokoh,
dari Ummul Qura engkau Qhadi dan Muftinya.”
“Setiap pandan judul ilmu tertulis dengan dua tanganmu,
Alangkah sejuknya akal pikiran rasa terhibur olehnya.”
Assayyid Alawi bin Abbas Al-Maliki sebagai guru Madrasah Al-Falah dan Masjid Al-Haram, Syekh M. Mamduh Al-Mishri dan Al-Habib Ali bin Syekh Balfaqih Siun Hadramaut dan Ulama lainnya, pernah memuji karangan-karangan beliau…
Doctor Yahya Al-Gautsani bercerita, pernah ia menghadiri majlis Syekh Yasin untuk mengkhatam Sunan Abu Daud. Ketika itu hadir pula Muhaddits Al-Magrib Syekh Sayyid Abdullah bin Asshiddiq Al-Gumari dan Syekh Abdussubhan Al-Barmawi dan Syekh Abdul-Fattah Rawah.
H.M.Abrar Dahlan berkata: “yang membuat beliau lepas dari sorotan publikasi ialah karena ia telah menjadi lambang Ulama Saudi yang “bukan Wahabi” yang tersisa di Makkah. Walaupun begitu ia diakui juga oleh ulama Wahabi sebagai Ulama yang bersih dan tidak pernah menyerang kaum Wahabi… Seorang tokoh agama Najid dari Ibukota Riyadh (Pusat Paham Wahabi) yaitu Jasim bin Sulaiman Addausari pada tahun 1406H pernah berkata:
أبلغوا مني سلاما من صبا نجد……ذكيالأبي الفيض فداني
مسند الوقت بعيد عن نزول……هابط أما لما يعلو فداني
فدى أسر الروايات فلوتنطق……لقالت: علم الدين فداني
Seorang ahli Hadits bernama Sayyid Abdul Aziz Al-Qumari pernah memuji dan menjuluki beliau sebagai kebanggaan Ulama Haramain dan sebagai Muhaddits.
Doctor Abdul Wahhab bin Abu Sulaiman (Dosen Dirasatul ‘Ulya Universitas Ummul Qura) di dalam kitab: الجواهر الثمينة في بيان أدلة عالم المدينة berkata: Syekh Yasin adalah Muhaddits, Faqih, Mudir Madrasah Darul-Ulum, pengarang banyak kitab dan salah satu Ulama Masjid Al-Haram…
Syekh Umar Abdul-Jabbar berkata didalam surat kabar Al-Bilad (jumat 24 Dzulqaidah 1379H/ 1960M): “…bahkan yang terbesar dari amal bakti Syekh Yasin adalah membuka madrasah putri pada tahun 1362H. Dimana dalam perjalanannya selalu ada rintangan, namun beliau dapat mengatasinya dengan penuh kesabaran dan ketabahan…
Assayyid Abdurrahman bin Muhammad bin Abdurrahman Al-Ahdal sebagai Mufti negeri Murawah Yaman saat itu, mengarang sebuah syiir yang panjang husus untuk memuji Syekh Yasin Al-Fadani Berikut saya nukilkan satu bait saja yang berbunyi:
أنت في العلم والمعاني فريد…… وبعقد الفخار أنت الوحيد
“Engkau tak ada taranya dalam ilmu dan hakekat, Dibangun orang kejayaan kaulah satu-satunya yang jaya”
Doctor Yusuf Abdurrazzaq sebagai dosen kuliah Ushuluddin Universitas Al-Azhar cairo juga memuji beliau dengan perkataan dan syiir yang panjang, saya nukilkan satu bait saja yang bunyinya:
أنت فينا بقية من كرام……لا ترى العين مثلهم إنسانا
“Engkau di tengah kami orang terpilih dari orang terhormat, tak pernah mata melihat manusia seumpama mereka.”
Ustaz Fadhal bin M. bin Iwadh Attarimi-pun berkata:
فيا طالب العلم لب نداء……ياسين وافرح بهذا القرى
“Wahai pencari ilmu sambutlah panggilan Yasin, bergembiralah dengan sajian yang ia sajikan,”
Doctor Ali Jum’ah yang menjabat sebagai Mufti Mesir dalam kitab Hasyiah Al-Imam Al-Baijuri Ala Jauharatittauhid yang ditahqiqnya, pada halaman 8 mengaku pernah menerima Ijazah Sanad Hadits Hasyiah tersebut dari Syekh Yasin yang digelarinya sebagai مسند الدنيا Musnid Addunia…
Al-Habib Assayyid Segaf bin Muhammad Assagaf seorang tokoh pendidik di Hadramaut (pada tahun 1373H) menceritakan kekaguman beliau terhadap Syekh Yasin, dan menjulukinya sabagai “Sayuthiyyu Zamanihi”. Beliau juga mengarang sebuah syiir untuk memuji beliau, berikut saya nukilkan dua bait saja yang bunyinya sebagai berikut:
لله درك يا ياسين من رجل……أم القرى أنت قاضيها ومفتيها
في كل فن وموضوع لقد كتبا ……يداك ما أثلج الألباب يحديها
“Bagus perbuatanmu hai Yasin engkau seorang tokoh,
dari Ummul Qura engkau Qhadi dan Muftinya.”
“Setiap pandan judul ilmu tertulis dengan dua tanganmu,
Alangkah sejuknya akal pikiran rasa terhibur olehnya.”
Assayyid Alawi bin Abbas Al-Maliki sebagai guru Madrasah Al-Falah dan Masjid Al-Haram, Syekh M. Mamduh Al-Mishri dan Al-Habib Ali bin Syekh Balfaqih Siun Hadramaut dan Ulama lainnya, pernah memuji karangan-karangan beliau…
Doctor Yahya Al-Gautsani bercerita, pernah ia menghadiri majlis Syekh Yasin untuk mengkhatam Sunan Abu Daud. Ketika itu hadir pula Muhaddits Al-Magrib Syekh Sayyid Abdullah bin Asshiddiq Al-Gumari dan Syekh Abdussubhan Al-Barmawi dan Syekh Abdul-Fattah Rawah.
H.M.Abrar Dahlan berkata: “yang membuat beliau lepas dari sorotan publikasi ialah karena ia telah menjadi lambang Ulama Saudi yang “bukan Wahabi” yang tersisa di Makkah. Walaupun begitu ia diakui juga oleh ulama Wahabi sebagai Ulama yang bersih dan tidak pernah menyerang kaum Wahabi… Seorang tokoh agama Najid dari Ibukota Riyadh (Pusat Paham Wahabi) yaitu Jasim bin Sulaiman Addausari pada tahun 1406H pernah berkata:
أبلغوا مني سلاما من صبا نجد……ذكيالأبي الفيض فداني
مسند الوقت بعيد عن نزول……هابط أما لما يعلو فداني
فدى أسر الروايات فلوتنطق……لقالت: علم الدين فداني
namun setelah
terbitnya Kitab Qowaidhul Fiqih karya Syekh Yasin Al-Fadani menjadi ringanlah
segala bentuk kesulitan-kesulitan yang biasa ia alami waktu mengajar. Syekh
Yasin juga sering mengadakan kunjungan-kunjungan keberbagai negara terutama di
Indonesia yang merupakan asal dari nenek moyangnya, tak sedikit dari para
ulama-ulama yang bertemu Syekh Yasin ingin dianggap murid oleh beliau dan minta
ijazah sanad hadist. Dan kejadian yang menarik adalah sewaktu Syekh Yasin
berkunjung keIndonesia banyak dari para ulama dari berbagai daerah di Indonesai
berbondong-bondong menemui Syekh Yasin untuk dianggap murid salah satunya
adalah KH Syafi’i Hadzami.
KH. Syafi’i
datang menemui Syekh Yasin Al-Fadani untuk diangkat sebagai murid namun Syekh
Yasin menolaknya, bukan karena tidak suka atau ada hal lain. Namun Syekh Yasin
Menganggap bahwa dirinya tidak pantas menjadi guru dan beliau mengatakan bahwa
dirinyalah yang pantas menjadi Murid KH Syafi”i Hadzami. Syekh yasin menilai
bahwa kedalaman ilmu yang dimiliki KH Syafi’i Hadzami tak diragukan lagi. KH
Syafi’i Hadzami begitu terkenal namanya di Mekkah sebagai sosok ulama Indonesai
yang memiliki keluasan ilmu. Begitulah sosok Syekh Yasin Al-Fadani yang sangat
menghargai para ahli ilmu. Dan pernah salah seorang murid Syekh Yasin
Al-Fadani, KH Abdul Hamid dari Jakarta, sewaktu beliau dihadapi kesulitan dalam
mengajar beliau mendapat sepucuk surat dari Syekh Yasin Al-Fadani, begitu membuka
isi surat tersebut ternyata adalah jawaban dari kesulitan yang dihadapinya. KH
Abdul hamid pun heran bagaimana Syekh Yasin bisa tahu kesulitan yang sedang
beliau hadapi.
Pernah juga
salah seorang Murid Syekh Yasin di mekah menceritakan bahwa dirinya
diperintahkan Syekh Yasin untuk dibuatkan teh, setelah teh tersebut diminum
dirinya pergi ke Masjidil Haram dan terasa tidak percaya bahwa dirinya melihat
Syekh Yasin sedang membawa kitab sehabis mengajar dari masjidil haram padahal
baru tadi Syekh Yasin minum teh dirumahnya. Syekh Yasin Al-Fadani tampil
sebagai sosok ulama yang mampu mencetak murid-murid yang sangat mencintai ilmu
diantara murid Beliau adalah Syekh Muhammad Ismail Zaini Al-Yamani, Syekh
Muhammad Muhktaruddin, Habib Hamid Al-Kaff, KH. Ahmad Damhuri ( Banten), KH
Abdul Hamid ( Jakarta), KH Ahmad Muhajirin ( Bekasi), Kh Zayadi Muhajir, Kh
Syafi’i Hadzami dan masih banyak murid beliau yang tersebar di pelosok penjuru
dunia yang meneruskan perjuangan Syekh Yasin Al-Fadani.
Bangsa
Indonesia pun boleh berbangga bahwa bangsa kita memilki Ulama-ulama yang sangat
terkenal dan diakui ketinggian ilmunya di Mekkah maupun di dunia Sebut saja
Syekh Muhammad Nawawi Al Bantani ( Banten), Syekh Yasin Al-Fadani ( Padang),
Syekh Ahmad Khatib Sambas ( Kalimantan), Syekh Muhammad Zainuddin Al-Fancuri (
Lombok) dan lain-lain.
Tahun 1990
Syekh Yasin Al-Fadani dipanggil menghadap Allah SWT, seluruh dunia merasa
kehilangan sosok ulama hadist yang mumpuni dan menjadi sumber rujukan ilmu. Dan
kebesaran Allah ditampakan oleh para hadirin yang hadir dalam prosesi
penguburan ulama besar tersebut. Begitu Jenazah dimasukkan ke liang lahat bukan
liang yang sempit dan lembab yang tampak tapi liang tersebut berubah menjadi
lapangan yang luas membentang disertai dengan semerbak wewangian yang harum dan
menyegarkan.
KARYA TULIS & MURID-MURID
BELIAU:
Jumlah karya beliau mencapai 97 Kitab, di antaranya 9 kitab tentang Ilmu Hadits, 25 kitab tentang Ilmu dan Ushul fiqih, 36 buku tentang ilmu Falak, dan sisanya tentang Ilmu-ilmu yang lain.
Di antara murid-murid yang pernah berguru dan mengambil Ijazah sanad-sanad Hadits dari beliau adalah Al-Habib Umar bin Muhammad (Yaman), Syekh M. Ali Asshabuni (Syam), Doctor M. Hasan Addimasyqi, Syekh Isma’il Zain Alyamani, Doctor Ali Jum’ah (Mesir), Syekh Hasan Qathirji, Tuan Guru H. M. Zaini Abdul-Ghani (Kalimantan) dll. Dan di antara murid-murid beliau yang di samping mengambil Sanad Hadits, mendapatkan Ijazah ‘Ammah dan Khasshah, juga diberi izin untuk mengajar di Madrasah Darul-Ulum adalah: H. Sayyid Hamid Al-Kaff, Dr. Muslim Nasution, H.Ahmad Damanhuri, H.M.Yusuf Hasyim, H.M. Abrar Dahlan, Dr. Sayyid Aqil Husain Al Munawwar, Ayah saya sendiri yaitu Ustaz Sukarnawadi KH. Husnuddu’at dll.
Jumlah karya beliau mencapai 97 Kitab, di antaranya 9 kitab tentang Ilmu Hadits, 25 kitab tentang Ilmu dan Ushul fiqih, 36 buku tentang ilmu Falak, dan sisanya tentang Ilmu-ilmu yang lain.
Di antara murid-murid yang pernah berguru dan mengambil Ijazah sanad-sanad Hadits dari beliau adalah Al-Habib Umar bin Muhammad (Yaman), Syekh M. Ali Asshabuni (Syam), Doctor M. Hasan Addimasyqi, Syekh Isma’il Zain Alyamani, Doctor Ali Jum’ah (Mesir), Syekh Hasan Qathirji, Tuan Guru H. M. Zaini Abdul-Ghani (Kalimantan) dll. Dan di antara murid-murid beliau yang di samping mengambil Sanad Hadits, mendapatkan Ijazah ‘Ammah dan Khasshah, juga diberi izin untuk mengajar di Madrasah Darul-Ulum adalah: H. Sayyid Hamid Al-Kaff, Dr. Muslim Nasution, H.Ahmad Damanhuri, H.M.Yusuf Hasyim, H.M. Abrar Dahlan, Dr. Sayyid Aqil Husain Al Munawwar, Ayah saya sendiri yaitu Ustaz Sukarnawadi KH. Husnuddu’at dll.
Ayah saya pernah bercerita, seseorang bernama H.Abdul-Aziz asal Jeruwaru Lombok NTB pernah mendatangi Syekh Yasin untuk meminta bai’at, izin serta restu untuk menjadi Mursyid Thariqat Naqsyabandiyyah… ketika itu Syekh Yasin memberi satu syarat, yaitu, ayah saya harus turut dibai’at, karena ayah saya di samping menjadi Guru yang lama mengajar di Madrasah Darul-Ulum, (dari tahun 1978 sampai 1990) juga sebagai salah satu dari sekian murid yang selalu diberikan bimbingan dan perhatian khusus… maka yang mendapat izin dari beliau untuk menjadi Mursyid Thariqat Naqsyabandiyyah yang berasal dari Lombok saat itu hanyalah Ayah saya dan H.Abdul Aziz.
Ayah saya sebagai warga, bahkan tokoh NW (ketika pulang ke lombok) menceritakan hal itu kepada pendiri Nahdlatul Wathan, yaitu Syekh M. Zainuddin, dan beliaupun tidak mengingkari hal tersebut, bahkan beliau merestui, memberikan Ijazah dan doa yang khusus serta harapan agar di samping itu tetap berjuang membela NW.
KEKERAMATAN BELIAU:
Seseorang bernama Zakariyya Thalib asal Syiria pernah mendatangi rumah Syekh Yasin Pada hari jumat. Ketika Azan jumat dikumandangkan, Syekh Yasin masih saja di rumah, ahirnya Zakariyya keluar dan solat di masjid terdekat. Seusai solat jum’at, ia menemui seorang kawan, Zakariyyapun bercerita pada temannya bahwa Syekh Yasin ra. tidak solat Jum’at. Namun dibantah oleh temannya karena kata temannya, “kami sama-sama Syekh solat di Nuzhah, yaitu di Masjid Syekh Hasan Massyat ra. yang jaraknya jauh sekali dari rumah beliau”.
H.M.Abrar Dahlan bercerita, suatu hari Syekh Yasin pernah menyuruh saya membikin Syai (teh) dan Syesah (yang biasa diisap dengan tembakaudari buah-buahan/rokok teradisi bangsa arab). Setalah saya bikinkan dan syekh mulai meminum teh, saya keluar menuju Masjidil-Haram. Ketika kembali, saya melihat Syekh Yasin baru pulang mengajar dari Masjid Al-Haram dengan membawa beberapa kitab… saya menjadi heran, anehnya tadi di rumah menyuruh saya bikin teh, sekarang beliau baru pulang dari masjid.
Dikisahkan ketika K.H.Abdul Hamid di Jakarta sedang mengajar dalam ilmu fiqih “bab diyat”, beliau menemukan kesulitan dalam suatu hal sehingga pengajian terhenti karenanya… malam hari itu juga, beliau menerima sepucuk surat dari Syekh Yasin, ternyata isi surat itu adalah jawaban kesulitan yang dihadapinya. Iapun merasa heran, dari mana Syekh Yasin tahu…? Sedangkan K.H.Abdul Hamid sendiri tidak pernah menanyakan kepada siapapun tentang kesulitan ini..!
Ketika ayah saya tamat Darul-Uulum (Aliah), beliau dilarang oleh Syekh Yasin untuk melanjutkan studinya di Universitas manapun, ayah saya diperintahkan untuk mengabdi di Darul-Ulum. Sedangkan mata pelajaran yang pernah dipegang oleh ayah saya sejak tahun 1978 hingga 1990 adalah Hadits, Fiqih, Tauhid, Tarikh dan Geografi. Di samping itu Syekh Yasin pernah berdo’a untuk ayah saya agar menjadi seorang penulis… kekeramatan do’a beliau dapat dirasakan sendiri oleh ayah saya. Walaupun sibuk dalam pekerjaannya sebagai guru dan pegawai di kantor, namun beliau selalu menyempatkan diri untuk menulis. Dan kini tulisan beliau sudah mencapai 24 judul. Yang sudah dicetak sampai saat ini baru 12 judul saja… Ayah saya berkata pada saya, “ini berkat do’a restu Syekh Yasin dan Syekh Zainuddin” Oleh karena itu Ayah saya berpesan agar kami di Mesir, juga mencari seorang guru yang benar-benar pewaris Nabi.
agar mendapatkan barokah do’a restu
serta barokah ilmunya…
H.Mukhtaruddin asal Palembang bercerita, pernah ketika pak Soeharto sedang sakit mata, beliau mengirim satu pesawat khusus untuk menjemput Syekh Yasin. Ahirnya pak Soehartopun sembuh berkat do’a beliau. Kisah ini selanjutnya didengar sendiri oleh ayah saya dari Syekh Yasin.
Semoga Allah swt. merahmati beliau, amin ya Rabbal-Alamin….
_______________________________________________________
H.Mukhtaruddin asal Palembang bercerita, pernah ketika pak Soeharto sedang sakit mata, beliau mengirim satu pesawat khusus untuk menjemput Syekh Yasin. Ahirnya pak Soehartopun sembuh berkat do’a beliau. Kisah ini selanjutnya didengar sendiri oleh ayah saya dari Syekh Yasin.
Semoga Allah swt. merahmati beliau, amin ya Rabbal-Alamin….
_______________________________________________________
Dari :
http://www.rurienet.tk/2011/10/syekh-muhammad-yasin-al-fadani.html
Tidak ada komentar:
Posting Komentar